古人智慧无限量 ，
内外全科妙语扬。
医药文化根深远 ，
我辈传承耀祖光。
高武
高武 ，明代医家名。生卒年月不详 ，约生活于十六世纪。四明（今浙江鄞县）人 ，著名针灸家。《鄞县志》称其：“负奇好读书 ，凡天文律吕 ，兵法骑射 ，无不闲习” ，“嘉靖中北上考武举 ，晚乃专精于医 ，治人无不立起 ，曾慨近时针灸多误 ，于铸铜人三 ，男、妇、童子各一 ，以试其穴 ，推之人身。
主要著作
《针灸聚英》4卷（1529）主要汇集了十六世纪以前十多种针灸医籍的理论与临床经验 ，结合作者自己的观点与体会而成 ，是一部有重大学术价值的针灸学专著。另有《针灸节要》3卷（1537）、《痘科正宗》4卷、《射学指南》、《律吕辨》、《发挥直指》等书。
学术内容
1.秉崇《内》《难》 ，提倡针、灸、药三者得兼：在明代 ，针灸发展转入低潮 ，而高武针对当时“活人之术止于药 ，故弃针与灸而莫之讲”的重药轻针轻灸思想 ，严厉批评只会用药 ，“非药饵所能愈 ，而必使夫刺者 ，则束手无策 ，自愧技穷”的倾向 ，指出“针灸药 ，皆为医家分内事” ，“针灸药三者得兼 ，而后可与言医” ，“针灸药因病而施者 ，医之良也” ，医生只有技术全面 ，才能随时根据病情采用不同的治疗方法。
2.遵古不泥古 ，首立“东垣针法”：高氏十分遵崇前人的经验 ，在《针灸聚英》中他多次引用张仲景、李杲、滑伯寿、王洁古等医家的学术观点和针灸经验即是明证 ，对古人的经验既推崇倍至 ，又不固执拘泥。金元四大家之一的李东垣 ，对中医学发展有着极大的贡献。后人多重视其在基础理论和方药上的宝贵经验 ，却忽视了他造诣颇深的针灸学术思想。而高氏则十分重视李氏在针灸上的成就 ，并特立“东垣针法”于卷2之中。
3.注重经脉经穴流注 ，首创腧穴主治归纳：高氏摆脱了以往经脉腧穴以头面腹背分行 ，手足分经的排列形式 ，按经脉气血流注顺序把腧穴循经排列 ，加强了经络学说对针灸临床的重要指导作用 ，给后人学习针灸带来了极大的方便 ，也使穴位的共性、特性得到充分显示 ，以指导临床治疗。
4.重实践择善从 ，创子午流注纳子法：高武注重实践 ，治学严谨 ，实事求是。如在取穴问题上 ，高氏强调因人而异 ，不苟同当时沿用的杖量法 ，并通过实例说明之。高氏对何若愚创立的子午流注纳甲法提出了质疑 ，他根据临床经验 ，主张定时用穴 ，倡导子午流注纳子法。
祝好朋友家业兴旺财源广 ，老少平安福寿长！
古人智慧无限量 ，
内外全科妙语扬。
医药文化根深远 ，
我辈传承耀祖光。
高武
高武 ，明代医家名。生卒年月不详 ，约生活于十六世纪。四明（今浙江鄞县）人 ，著名针灸家。《鄞县志》称其：“负奇好读书 ，凡天文律吕 ，兵法骑射 ，无不闲习” ，“嘉靖中北上考武举 ，晚乃专精于医 ，治人无不立起 ，曾慨近时针灸多误 ，于铸铜人三 ，男、妇、童子各一 ，以试其穴 ，推之人身。
主要著作
《针灸聚英》4卷（1529）主要汇集了十六世纪以前十多种针灸医籍的理论与临床经验 ，结合作者自己的观点与体会而成 ，是一部有重大学术价值的针灸学专著。另有《针灸节要》3卷（1537）、《痘科正宗》4卷、《射学指南》、《律吕辨》、《发挥直指》等书。
学术内容
1.秉崇《内》《难》 ，提倡针、灸、药三者得兼：在明代 ，针灸发展转入低潮 ，而高武针对当时“活人之术止于药 ，故弃针与灸而莫之讲”的重药轻针轻灸思想 ，严厉批评只会用药 ，“非药饵所能愈 ，而必使夫刺者 ，则束手无策 ，自愧技穷”的倾向 ，指出“针灸药 ，皆为医家分内事” ，“针灸药三者得兼 ，而后可与言医” ，“针灸药因病而施者 ，医之良也” ，医生只有技术全面 ，才能随时根据病情采用不同的治疗方法。
2.遵古不泥古 ，首立“东垣针法”：高氏十分遵崇前人的经验 ，在《针灸聚英》中他多次引用张仲景、李杲、滑伯寿、王洁古等医家的学术观点和针灸经验即是明证 ，对古人的经验既推崇倍至 ，又不固执拘泥。金元四大家之一的李东垣 ，对中医学发展有着极大的贡献。后人多重视其在基础理论和方药上的宝贵经验 ，却忽视了他造诣颇深的针灸学术思想。而高氏则十分重视李氏在针灸上的成就 ，并特立“东垣针法”于卷2之中。
3.注重经脉经穴流注 ，首创腧穴主治归纳：高氏摆脱了以往经脉腧穴以头面腹背分行 ，手足分经的排列形式 ，按经脉气血流注顺序把腧穴循经排列 ，加强了经络学说对针灸临床的重要指导作用 ，给后人学习针灸带来了极大的方便 ，也使穴位的共性、特性得到充分显示 ，以指导临床治疗。
4.重实践择善从 ，创子午流注纳子法：高武注重实践 ，治学严谨 ，实事求是。如在取穴问题上 ，高氏强调因人而异 ，不苟同当时沿用的杖量法 ，并通过实例说明之。高氏对何若愚创立的子午流注纳甲法提出了质疑 ，他根据临床经验 ，主张定时用穴 ，倡导子午流注纳子法。
祝好朋友家业兴旺财源广 ，老少平安福寿长！